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——记书画家戴丕昌的艺术世界
刘友谊 褚珊珊
松涛润笔，古鼎烹茶，墨香盈室，兰竹入眼。古代传统文士游于山野河川，管弦之乐可以怡情；现代雅士则隐于闹市车马，丹青文卷足以惠心。
初识戴丕昌先生，处繁华都市，却远世俗纷扰，恰如“醉眼冷看城市闹，烟波老，谁能惹得闲烦恼”。其师者风度，文人情怀，如沐春风；融进交谈，宛如清风静月，漫入心扉。
戴丕昌先生既有长居书卷的文雅，又有教育家的和蔼赤忱。他将艺术与教育完美地结合，工于师者职责的同时，并未放弃对艺术的专研与热爱。在教育和艺术交织的道路上，走出了一片灿烂的天空。
得缘共砚师恩重
一种伟大的艺术求成，最初可能源于一种感动与热爱，戴丕昌先生在孩童时期就表现出了对艺术的浓厚兴趣与专注之爱。就是这么一种感动，就是这么浓浓的喜爱，使他在艺术的道路上无所畏惧，从不退缩。
一种长久的坚持不懈，又不仅仅源于这最初的感动与热爱，还有这一路走来一生相伴的师生情谊。既有恩师们对他的提携与帮助，还有多年来他在三尺讲台上对学子们的谆谆教诲。
用心之人，天必助之。泉边韵致，刘如璞、王亦农先生给了他最初的艺术启蒙，大明湖畔，留下了他们师生漫步艺海的身影，徐徐湖风，还在传颂着这深深的师徒情谊。杜牧野先生不仅将他引进艺术的殿堂，还给予了他正直进取有事业心的人生观。曲阜儒风，杏林讲坛，他谦恭地问学于杨硕、杨象宪、郭志光等老师，对中国画的传统笔墨有了更深的认识。造访山河，游遍大川，他真切聆听刘海粟大师对其作品的点评，学会了创作要深入生活，升华自然。在八十年代初他成了省城为数不多的书法教师，陈梗桥先生的麈尾之诲使他领悟了书法的真谛。后参加全国书法教师培训，与启功、欧阳中石等大师对话，书法造诣得以不断提高。艺术争鸣，师徒共砚，这份延绵传承的情感从来都属于真正的艺术家。
桃李春晖恰绽放，戴丕昌先生也成为了一名师者，他秉承着老师对学生的关爱，对教育的赤诚，带着书法艺术的传统积淀，兢兢业业，潜心治学。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”儒家的教育思想深深影响了他的教育生涯，当他每每感到自己在学术面前时如此渺小时，便发愤图强，使自己处于不断学习提高的状态中。他讲课幽默风趣，授课内容实用有效，得到了广大学员的热烈欢迎。
戴丕昌先生编写了诸多书法教育的教材，传播教学理论，在教学实践上更是结出了累累硕果。2011年，他被评为“第六届山东省高校教学名师”。2012年，荣获“山东高校十大师德标兵提名奖”。由于他在书法艺术创作和理论研究上的建树卓然及对书法教育的贡献，又被当选为“山东教育书法家协会副主席”。这些都是对一名师者的最大肯定与褒奖，也激励着他继续前进。他儒雅谦逊、性情温和，以一颗现代师者的仁心，热心于公益活动，时刻践行着知识分子的社会责任与担当。
兰亦幽谷居其身
翻开戴丕昌先生的作品，梅的迎寒独立、兰的清雅高洁、竹的充实正直、菊的高丽淡雅扑面而来。在这里，你能感受春天的烂漫多姿，夏日的绚丽热闹，秋季的辽阔高爽，冬月的萧肃静谧。丹青难写是精神，戴丕昌先生不仅将四季纳入笔下，将四君子的品质留于笔端，更是将自我的人生体验注入画作，以示心志。
人生体验往往是具体的，戴丕昌先生将其提炼升华为价值观、创作观，使其自然地表现于画作之中。他常以比兴的手法自喻，托物言志，“物以情观”，最终“超以象外，得其环中”。画作《兰石图》，“用小构图不大幅”，言简意赅，将兰之高洁衬出，配以“绿叶青葱傍石栽，孤根不与众花开。酒阑展卷山窗下，习习香从纸上来”的诗句，相得益彰，互为写照。在艺术的殿堂里，他与古人对话，诉说今日的情怀。
“兰亦幽谷居其身，芳心无艳不争春。百花丛中唯兰雅，只有幽香似故人”是戴先生自创的咏兰诗作，恰以暗和《幽兰操》的古调，“习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。伤不逢时，寄兰作操。”古人的洒脱伴着兰草的雅韵淡漠，将人生的境况传达出来。
戴丕昌先生尤擅长创作四君子、四季图，这些小品画具有强烈的线条意识，以线造型，起承运合间将画作“立”了起来。他的所有情感都通过线条的勾勒传达弥漫开来，始是一点，继而成线，囊括成面，寥寥几笔，韵味全出。《兰竹》平淡雅致，无奇谲怪陋，却具有隐居田园的墨象与意境。《风竹》风过竹林，文心拂面，审美趣味超然于世外。
他的山水画作取景高远，视野开阔。近景稀疏林木，远景层峦起伏，疏密得当，云雾之气冲淡期间。线条柔和饱满，墨花落笔则有，放笔则无，干净利落。画作构图奇特，经常以诗入画，以画诠诗，书画交融，画文互释，将画面的空间感发挥得淋漓尽致。
戴丕昌先生书法众体兼备，作品骨丰肉润，具有灵动之气。行书流畅自然，篆书古色古韵，隶书庄重沉稳，笔墨酣畅，洒脱飘逸。尤以行草为精，行云流水，气运合一。字体笔走龙蛇，丹青、墨色相互辉映，儒雅清新，实现了创作的情理合一。我们可以真切地感受到画家以一股韧劲寻求内心的和谐，在悠然与简单之中寻找中国文人自由的精神。
“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳”，兰，已成为戴丕昌先生的人格意象与文化符号。而他的创作，也真正达到了“以诗为魂，以书为骨”的境界。
兰喻君子，君子效兰。
兰友天下，墨生兰章。
更因一嗅识真如。 |
